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不难发现，前人对中国城市演变史、建筑史、居住史、社会活动场所史有着各自分门别类的研究和著述，而这本《中国城市发展史》开辟先河，突破了传统城市史的写作框架，综合这四者来研究城市发展史。《中国城市发展史》中为何要将看起来没有联系的四者形成一个框架来研究中国城市发展历史？傅崇兰解释说，工业革命以后，现代化建设中确实非常重视城市的物质功能，但城市的本质被忽略。《雅典》中提出8个字：城市是“居住、工作、交通、休憩”，其非常重视使用科技来解决居住等问题，这样的文化内容却忽略了人；所以又有了《马丘比丘》，其强调人际关系、尊重人、教育人、养育人，却忽视了全世界不发达国家和区域发展的问题；所以我们又有了吴良镛起草的《北京》，强调区域发展，以及全世界民族发展、民族文化传统的弘扬，也争取了发展中国家的发言权。就从这里来讲居住，城市的本质功能、城市的演变、城市建筑、城市居住包括我们的村落和民居，以及我们的活动场所，这都是最重要的，所以《中国城市发展史》将物质与文化结合，从这4个方面设立框架来研究。
耗时5年、写就这部近百万字的城市发展史，究竟是为了向读者传达什么思想？傅崇兰说，几千年中国城市留下来的物质文化遗产和艺术方面的内容非常丰富，真正体现了中华文化的传统和精华，城市是中华文明最集中的代表和结晶，经历几千年它能长盛不衰、一直传承延续下来，而且基本上是整体延续下来，这无论如何也说明我们中国城市文化具有优越性，经得起任何历史考验。但是上个世纪中一半的时间，我国处于动荡时期，经历了抗日战争、解放战争，尔后又忙于建设，很少有人有时间系统地整理我国的城市发展历史，直到现在国人几乎对我国城市发展、民族文化依旧信心不足，鉴于此，傅崇兰认为需要写一部《中国城市发展史》，以此唤醒国人的自信心。城市发展必须在历史和现实的基础上发展，离开历史和离开现实都不可能，所以应把二者协调起来，弘扬国家优秀的传统民族文化，能够使现代的建筑具有中国的特色，符合老百姓的生活需要和生产需要。
当今，中国建筑文化现象是一座座西式建筑拔地而起，有些建筑物让人觉得不伦不类，如在国家大剧院竞标开始之际，竞标的国外建筑师在接受采访时曾提出善意的建议，中国建筑应该少些对西方风格的依赖，多注重中国传统建筑独存的风格。而我们究竟是否有必要让建筑文化与时俱进的同时还保存传统文化？白晨曦认为，一种文化，一种建筑形式能够经历数千年的历史而不衰亡，无论如何也说明它是极其优越和经得起任何冲击和考验的，而且在发展的过程中积累了无比丰富的宝贵经验。中国传统建筑与中国传统文化具有相同的特征，古老而具有坚强的生命力，代表着伟大、丰富、成熟和优越，但由于数千年都没有产生或根本性的突破和原则性的转变，它的进步显然也受到了限制。我们的建筑史更应该将中西古今的一切优秀的建筑思想，经过咀嚼、消化，吸收为自己的东西，再去进行新的创造，而不是简单的效仿或是抄袭。
